कुरान में "रमज़ान" का महीना
रमजान शब्द का उल्लेख कुरान में एक बार किया गया है, जो कि आयत में है «شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ» (अल-बक़रह: 185) (अनुवाद: (उपवास, कुछ दिनों में) रमज़ान का महीना है, वह महीना जिसमें कुरान लोगों के मार्गदर्शन, हिदायत के संकेतों और सच और झूठ बीच के अंतर के लिए प्रकट हुआ था । इसलिए तुममें से जो कोई भी रमज़ान के महीने में उपस्थित हो, उसे रोज़ा रखना चाहिए! और जो कोई बीमार है या यात्रा कर रहा है, उसे इसके बजाय अन्य दिनों में रोज़ा रखना चाहिए! ईश्वर आपके लिऐ आराम चाहता है, आपकी कठिनाई नहीं! लक्ष्य इन दिनों को पूरा करना, और आपका मार्गदर्शन करने के लिए ईश्वर को महान समझो; क्या आप आभारी होंगे!)
सूरह अल-बक़रा की आयत 185 के अनुसार, रमज़ान का महीना वह महीना है जिसमें कुरान प्रकट हुआ था, और जब यह महीना आता है, तो उपवास उस व्यक्ति पर अनिवार्य हो जाता है जो दायित्व की उम्र तक पहुंच गया है (यानी बालिग़ हो गया हो) । रमज़ान के महीने में क़ुरान कैसे अवतरित हुआ, इस बारे में मतभेद है। कुछ लोगों ने इस महीने में कुरान के नुज़ूल को बैत अल-मामूर में या दुनिया के आकाश में क़द्र की रात में एक बार के नाज़िल होने के रूप में माना है, जिसे बाद में धीरे-धीरे पैगंबर (पीबीयूएच) पर प्रकट किया गया। एक अन्य मत के अनुसार क़द्र की रात को क़ुरआन के अवतरण की शुरुआत रमज़ान के महीने से हुई थी। क्योंकि सूरत अल-बकरा की आयत 185 के मुताबिक इस महीने में सभी बालिग़ लोगों को रोजा रखना चाहिए।
हालाँकि रमज़ान शब्द का इस्तेमाल कुरान में एक बार किया गया है, लेकिन इस महीने के उपवास के बारे में इस महीने का नाम बताए बिना कई आयतों में इसका उल्लेख किया गया है। उदाहरण के लिए, भगवान ने आयत में कहा «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ» (अल-बकराह: 183) (अनुवाद: हे विश्वास करने वाले लोगों ! तुम्हारे लिए रोज़ा फ़र्ज़ किया गया है, जैसा कि तुमसे पहले के लोगों के लिए फ़र्ज़ किया गया था, या लिखा गया था: ताकि तुम पवित्र हो जाओ) वह रोज़े के नियम और वजुब की व्याख्या करता है और कहता है कि यह नियम केवल मुसलमानों के लिए नहीं है और यह पिछले राष्ट्रों को पर अनिवार्य था, और अंत में, वह उपवास के परिणाम को दैवीय धर्मपरायणता के रूप में पहचानता है। फिर आयत में है, «أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ»" (अल-बकराह: 184) तुम्हें अवश्य उपवास करना चाहिए!) और तुममें से जो कोई बीमार हो या यात्री हो, उसे कुछ अन्य दिनों में उपवास करना चाहिए, और जिनके लिए उपवास करना थका देने वाला है; (जैसे कि पुराने रोगी, और बूढ़े पुरुषों और महिलाओं) को प्रायश्चित्त करना आवश्यक है: तो फ़िदया दो यानि फ़क़ीर को खिलाओ; और जो कोई अच्छा काम करेगा, यह उसके लिए बेहतर है; और यदि आप जानते हैं तो उपवास आपके लिए बेहतर है!), तीन समूहों को उपवास से बाहर करता है: पहला बीमार हैं, दूसरे यात्री हैं और तीसरे बुजुर्ग हैं. पहले और दूसरे समूह को स्वास्थ्य प्राप्त करने और यात्रा पूरी करने के बाद उपवास करना चाहिए। लेकिन तीसरे समूह को उपवास के लिए केवल 750 ग्राम गेहूं या उसके समान राशि का प्रायश्चित्त अदा करना होगा।
